阅读笔记《祖宗之法》

副标题：北宋前期政治述略 邓小南著。

一、研究方法

问题意识，研究者需要通过思考提出问题，把握问题，回应问题。“问题”决定于眼光和视野，体现出切入角度和研究导向，寓含着创新点。突出“问题意识”，就要以直指中心的一系列问题来引导和组织自己的研究过程。要言之有物，具备洞察力，探索事物发展的实在逻辑，而不是重复大而无当的“普遍规律”。

二、对象

“祖宗家法”，兼容并包地将赵宋的“家法”与“国法”混溶为一体，君臣关系方面体现出“孝”与“忠”价值行为模式的沟通，设范立制取向方面显示出注重秩序、注重承续、注重稳定的政治精神。

以敬奉祖宗的虔诚去对待国家事业，推治家之法以临民，这正是士大夫心目中维持良好社会秩序的理想状态。

三、时空环境

唐末到宋初，民族色彩逐渐淡薄，而政治色彩愈益凸显，人们意识中印象更深的是政权的兴替而非统治民族的更迭。时代变迁，民族关系整合，“胡/汉”语境消解。

唐末五代时期，一方面，出入于朝廷的上层文士才能结构不敷需要，学术的发展亦受到严重的制约；另一方面，动乱中斯文不绝如缕，恰如冰河之下潜流；教育趋于社会化，知识普及与文字能力扩展下移；文士们缺乏晋升途径而活动在社会基层，活动在乡里闾巷、佛道寺观乃至行武军旅。

文武关系，文臣固然不熟悉战事，却并不一定选择逢敌退避；武将们通常是长养自行伍，但这并不意味着他们自然倾向于用兵征伐。具体的攻势与守势、进取与退保，以及由此造成的胜与负、利与害，都是因人因时因地而变易，由多种因素决定的；

在宋代，无论是君主措意的核心精神还是士大夫认同的基本方略，都是以 “无乱” “无患” 亦即防范弊端为鹄的。

四、做法

创法立制，

太祖，尽除五代弊法，用能易乱为治，多着意于大纲、大局的建设，而对于其他方面可因则因，以神武之略荡定天下。

太宗，高瞻远瞩，革故鼎新，“执心坚固”地创行“朝廷法度”，以圣文之德抚育中区。

五、效果

“祖宗家法”提法的出现，一方面，使现世的法度笼罩在宗族秩序乃至道德伦理的体系之下，具有了双重的权威；也使“祖宗”的意旨与现实政治联系在一起，使其形象更为鲜明生动，并因此在现实获得了“永生”。另一方面，这一说法又将已经进入彼届的“祖宗”与用以处置世俗政务的“法度”固定联系起来，从而使“祖宗”不再是“高处不胜寒”的神灵，在拉近了距离、保存了亲切感的同时，也降低了祖宗们的超越度与凌驾度。

北宋中期，邵庸概括“本朝五事自唐虞而下所未有者”为：一、革命之日，市不易肆；二、克服天下在即位后；三、未尝杀一无罪；四、百年方四叶；五、百年无心腹患。并且称“五事历将前代举，帝尧而下固无之”。

赵宋“祖宗朝”的重要收获，是成功地走出了五代，超越了“五代”。

2022/11/28 17:16 更新。